孪井滩生态移民示范区是阿拉善盟南部中心城镇,1991年开发建设,2002年被自治区人民政府批准为自治区级农业综合开发区,2004年更名为生态移民示范区。2009年,盟委、行署对示范区实行计划单列的管理体制,托管阿左旗嘉尔嘎勒赛汉镇,下辖黄河高扬程灌溉管理局,内设部、办、局、分居20个职能部门。2011年5月,内蒙古阿拉善葡萄墩工业园区被自治区人民政府批准纳入自治区级工业园区管理,成为内蒙古自治区第46个、我盟第2个自治区级工业园区。2012年,示范区行政区划调整后,总面积由7203平方公里调整为2916平方公里,所辖嘎查(社区)由21个调整为14个。总人口1.1万人,70%以上人口居住在镇区。示范区荒漠草原占总面积的51.5%,沙漠占总面积的48.5%。干旱少雨,风大沙多,年均降水量147毫米,蒸发量近3000毫米以上。示范区探明矿产资源13种,优势矿产主要有煤、盐、硝、陶土、石膏、透辉岩、石灰石等,中优质无烟煤储量在7亿吨以上。示范区还有90%以上的面积没有做过地质详查。开发耕地11.3万亩,国家水利部批准从黄河年取水量5000万立方米。年均日照时数3096小时,大风日数30—60天,平均风速4.3米/秒,太阳能总辐射量高达6490-6992兆焦耳/平方米,是全国光热风能资源最为丰富的地区之一。示范区北距盟府所在地巴彦浩特106公里,东北距银川120公里,东距青铜峡市60公里,南距中卫市55公里,距中卫香山机场45公里,距银川河东机场150公里,距西北第二大铁路编组站迎水桥60公里,中宝、中太、包兰、甘武四条铁路在此交汇,是西北通往华北、西南的交通要道。内蒙古自治区“十二五”期间规划建设的乌力吉至中卫铁路,将使示范区成为连通口岸更为快捷的通道。
承庆寺,位于孪井滩三道湖境内,始建于1716年,为六世达赖仓央嘉措在阿拉善主持修建的第一座寺庙,1739年建成,并举办了第一届“阿拉善经会”, 1746年,六世达赖喇嘛仓央嘉措圆寂于承庆寺。
承庆寺以北2公里处长有几十颗神秘的树种——“阿格尔提行”。中科院的生物专家曾多次来研究此树,未能确定它的正确学名,据说目前世界其他地方未发现同样的树种。有一段关于神树由来的传说:六世达赖仓央嘉措在此地圆寂,灵魂升到天庭后,发现自己的肉身有些腐烂发臭,于是他从天上撒下了一把五谷,五谷落地后迅速长成了现在的“阿格尔提行”神树,树周围飘香四溢,仓央嘉措的肉身也变得完好如初。当地牧民拜此树为神树,认为神树所开之花能够治愈百病,实际上此花确有清热解毒和治疗伤风感冒的特殊功效。该树能够从根部萌生幼苗,2008年3月在这片神树正南方20米处又长出了一小株新苗。相传,当神树的根向南一直蔓延,并在承庆寺内大殿中堂之上长出新苗时,这方土地就会诞生出一位杰出的国家领导人。
昭化寺,位于嘉镇超格图呼热苏木所在地,格里沙漠左缘,以古朴、典雅的藏式宗教建筑物为主的寺院,主要以大雄宝殿、观音殿等经殿组成,为阿拉善八大寺之一。
古西边辽米尼雅格扎拉布皇帝年间,在现昭化寺的地址上,曾有一座热格苏木关布的小型庙宇。附近由楼兰族(云树法部落)牧民放牧生息,并在此庙宇进行简单的宗教活动,由朝格图夫妇看守此地。
康熙三十六年(1697年),阿拉善王霍如来老爷正式从清廷获得扎萨克玉印,建旗以来,有那木开巴拉等喇嘛为首的几名僧人主持这小庙宇里的法式活动,他们与当地游牧部落的信徒有着友好往来。
康熙五十五年(1716年)六世达赖仓史嘉措路过此地,并在朝格图夫妇家做过客,视此地为发扬佛法的理想地段。在众多施主的资助下,在此举行了法事活动。
康熙五十六年(1717年)春,六世达赖喇嘛同十二名从侍人员前往定远营(现巴彦浩特)晋见阿拉善王阿宝老爷和道格甚公主,并获准在朝格图夫妇家址上修建寺院。从此六世达赖开始了在阿拉善地区传播佛经、讲经说法的艰难历程。他遵照拉萨寺院的法事规程,制定了一系列比较完善的法事活动、诵经程序,付诸行动。自筹一万两白银让年仅十三岁的阿旺多尔济赴藏深造,托他将来带回大量的经文、佛像、法事用具等。阿旺多尔济不负众望,经过十二年刻苦钻研,乾隆三年(1738年)精通经文所有理论,返回故乡。
雍正九年(1731年)协礼台吉班茨尔扎布为首的施主上奏阿拉善王阿宝老爷,请求修建寺院,获得了阿宝的大力支持,雍正十一年(1733年)夏季开始破土动工,先建六间大的大雄宝殿,葛根布拉隆三间,庙仓若干间,初具规模。随着经殿的建成,成为众所周知的寺院,命名为“朝格图呼热”(藏文为把拉钦拉布林),意为朝格图的家园。是该寺的原名。
乾隆三年(1738年),阿宝与公主夫人布施一百五十两白银以及在班茨尔扎布等施主的大力资助下,大规模到扩建各经殿,此时的大雄宝殿扩建成双层二十五间,观音、轮经等诸多经殿均扩建为三十六间。随着寺院的扩建,僧徒的私房也有了增加。当年,秋季赴藏深造十二年之久的阿旺多尔济返回故乡,所带来的诸多珍贵的佛像、挂像、法事用具等,摆满了个经殿。从此又命名“盼德嘉木苏林”,这是第二个寺名。
次年在该寺举行了规模宏大的祝愿法会,迎请六世达赖仓史嘉措就坐于八狮法座,主持法事五画夜。乾隆七年(1742年),兴起了平层十五间的阿格巴经殿,命名为“特格沁苍哈林”乾隆十一年(1746年)五月八日,六世达赖喇嘛在承庆寺圆寂,次年将六世肉身移到该寺高尔拉木湖水边立塔供奉。按阿旺多尔济的意愿,经旗扎萨克达到同意,乾隆二十一年(1756年)开始建造广宗寺(南寺),并将朝格图呼热的盼德嘉木苏林寺全盘搬至广宗寺寺址,只留下少数僧徒看守寺院。这少数僧徒经过十几年的艰辛努力,广收佛徒,香火重旺,逐步的到了发展。
乾隆三十六年(1771年),在众多虔诚佛徒的大力资助下,兴建了汉式观音殿,经殿周转安置木制轮经,殿内供奉了红铜镀金观音塑像。后来根据温都尔葛根的遗言,该寺的席热喇嘛由广宗寺派任。
道光二十九年(1903年),二月二十六日,清廷理藩院御赐以四种文字书写的“昭化寺”匾额,从此后席热喇嘛由本寺派任,当时喇嘛人数达300余人。
民国二十四年(1935年),将大雄宝殿又扩建成为现有的49间,民国三十六年(1947年),将原九间大的藏红殿扩建为12间。民国三十七至三十八年间,又将寺院翻修一番,直至“文革”期间。
本寺的各种法会是从清雍正十二年(1734年)开始形成常规,定期进行各种祈愿法会。正月举行供奉塔木发会,三月举行喇木理木法会,四月举行“嘛呛”法会,五月举行纪念尊师仓史嘉措忌辰夏季祈愿法会,十月举行“珠拉”法会,十一月举行“孟阿满扎”法会等。
除较大的法会之外,小规模的诵经、消灾、祭祀大小不等的法事活动终年不断,费用由庙仓吉斯按规定承担。
“文化大革命”期间除大雄宝殿、阿格巴殿因做为粮库而幸免遇于难外,其他经殿均遭破坏,大量珍贵法器、佛像等宗教艺术品失窃,就连木制地板也洗劫一空。
党的十一届三中全会以后,该寺逐步得到恢复,1979年春,罗布生却德匀为首的部分喇嘛在罗布生却德匀家聚集,开始简单的法事诵经活动。此后,众僧闻讯而来,自己动手,重新塑造佛像、缝制缎挂挂像等,得到广大施主的大力资助。
1984至1985,信存的两个经殿先后归还众僧,并成立了由罗布生却德匀为首的管理所,十九年来,不断维修寺院,进行各种法会,渐渐纳入正常轨道。
据统计现有经殿、房屋、庙仓等一百一十余间,注册僧徒六十余人,定期举行诵经法会,基本上满足了周边信教群众过宗教生活的需要。
昭化寺现任主持阿旺老迪,66岁,阿拉善人,毕业于本寺,阿拉善盟佛教协会常委,阿拉善左旗政协委员。
3、浩依尔呼都格嘉尔嘎勒敖包简介
嘉尔嘎勒敖包位于阿拉善左旗嘉尔嘎勒赛汉镇乌兰泉吉嘎查,是旧阿拉善和浩特旗浩依尔呼都格巴格(苏木)五座敖思尔盖敖包、希日肯敖包、道郎敖包、莫沁敖包、嘉尔嘎勒敖包)之一。十八世纪中叶,六世达赖喇嘛仓史嘉措的转世活佛温都尔葛根洛桑图登嘉措有一次路过乌兰泉吉,突然看见一匹狼从眼前跑过,又惊又疑,心想:“狼是苍天的狗,莫非它预示着此地的山水神灵要发怒了?”于是连忙下了骑乘,向天地祭拜许愿道:“祈求神灵保佑,从今往后在此地建敖包一座,每年春天择吉日祭拜。”不久,按照活佛的意图,当地的巴格达(苏木达)乌森东德布玛尼嘎和喇嘛弟弟一道率众在此选址建了一座敖包,每年每年春季择一吉日进行祭拜。祭拜活动由巴格达主持,并从超格图呼热庙邀请甘珠尔、丹珠尔大藏经和喇嘛,父老乡亲自行参与和资助。祭拜时,善男信女众施主祭拜神灵、祈雨求水。因敖包由天狗惊动温都尔葛根活佛所建,象征因祸得福,故命名该敖包为“嘉尔嘎勒敖包”,意为降临幸福的敖包。
当时的巴格达东德布玛尼嘎以英勇著称,为芒豁特氏人。他率众世世代代祭拜嘉尔嘎勒敖包。东德布玛尼嘎的第二代毕力格太嘎嘎,第三代朝格扎雅安嘉等历任巴格达从不间断祭拜嘉尔嘎勒敖包至今。
嘉尔嘎勒敖包在“文革”期间被损毁。上世纪八十年代初,以东德布玛尼嘎第四代后裔沙拉海卡嘎和全布勒藏吾曼巴、白扎木苏嘉木加为首的当地百姓修复了敖包。今天以乌兰巴根、恩克那生、哈斯巴特尔、永刚、查干、宝勒德、乌兰图雅等人为首的东德布玛尼嘎第五代后裔,传承祖辈的传统,兴建了嘉尔嘎勒敖包,并组织父老乡亲进行祭拜,祈愿家乡年年风调雨顺,将具有历史人文意义和民俗文化价值的敖包文化发扬光大。
昭化寺吉祥八塔是歌颂佛祖释迦摩尼一生八大功德的宝塔
聚莲塔————世尊在蓝比尼花园诞生后,于四方各迈七步,每七步长出七朵莲花,为纪念此事,佛父净饭王修聚莲塔一座。
菩提塔————世尊来到摩羯地方的菩提树下,成菩正觉,为纪念此事,雄匝迪修菩提塔一座。
多门塔————世尊在世时,在波罗奈斯城初转四谛法轮,后依次三轮转法轮,为纪念此事,梵授修多门塔一座。
神変塔————世尊在世时,在舍卫城大显神通,降服外道六师,为纪念此事,波斯匿王修神变塔一座。
天降塔————世尊去天界,向耶夫人等神众宣法,人间的四众弟子心情怅惘,特遣目犍前去邀请,世尊从天返回人间,为纪念此事,思扎瓦姆修天降塔一座。
息净塔————世尊在订林回驻锡时,天授要求予随众,世尊未准,天授恼怒,擅聚徒众,自称教主,世尊巧妙周旋,矛盾化解,为纪念此事,力士修息净塔一座。
尊胜塔————世尊于广平城战胜魔群,加持寿命,为纪念此事,吠舍离人修尊胜塔一座。
涅磐塔————世尊在上茅城入灭,为纪念此事,来生怨王修涅塔一座。
诺尔图湖,在内蒙古孪井滩境内腾格里大漠深处,分布有二十多处湖泊,其中一处湖水面积最大,水位最深,人们称之为“诺尔图”,湖水如海,柔沙似绸,天水一色,苇丛若画,犹如一颗璀璨的明珠,镶嵌在美丽神奇的腾格里沙漠。湖内产有原生态野生鲫鱼,口感鲜美,实属佳肴。遥看群鸟嬉戏,芦丛底部更有鸟巢无数,鸟蛋散布其间,堪称奇观。湖沙之间,有大片沙枣树林,退而望之,宛如一条绿色巨龙。“诺尔图”四面环沙,湖水碧波荡漾,沙海金浪起伏,湖以东约5公里处,有一座古刹,名“承庆寺”,藏传佛教六世达赖仓央嘉措在此传教几十余年,最终圆寂于此,尤为神秘。
诺尔图湖休闲文化旅游区位于距示范区政府所在地嘉镇30公里处的头道湖至三道湖段,目前油柏路通至头道湖,头道湖至三道湖为沙路。核心旅游区距阿拉善中心城市巴彦浩特镇170公里,距宁夏中卫市90公里。旅游区规划东西30公里,南北25公里,旅游核心区域占地面积为30平方公里。本项目区地处内蒙古自治区西部,数典型的温带大陆性气候,干旱少雨,年降水量80-220mm,年蒸发量3000mm,年日照时数3000小时,年平均气温9℃,无霜期180天左右,平均海拔1400m。旅游建设区内有绵延25公里的防沙林、诺尔图湖、红盐湖、小盐湖、湿地,湖内有各种珍惜鸟类、野生鲫鱼以及各类植物资源。计划项目用地200平方公里,水源以地下水为主,头道湖至三道湖段电、讯还未开通。旅游开发区内环境优美,气候宜人,自然资源丰富,自然灾害对本旅游区不构成制约性影响,此外,良好的投资环境与宽松的政策,为开发、经营孪井滩生态旅游及休闲旅游提供了有利保障。
蒙古扁桃,稀有种。落叶灌木,高1至2米。为喜光性树种,根系发达,耐旱、耐寒、耐瘠薄。花期为4至5月,果熟7至8月,被列为国家二级保护植物。蒙古扁桃对研究亚洲中部干旱地区植物区系有一定的科学价值。为主要的木本油料树种之一,种仁含油率约为40%,其油可供食用,种仁可代郁李仁入药。可作核果类果树的砧木和干旱地区的水土保持植物。蒙古扁桃自然居群的传粉昆虫进行了观察,用重力玻片法检测。结果表明风媒导致的异株传粉作用可以忽略;蒙古扁桃花散布的气味、花蜜在诱导昆虫传粉中起主要作用;共发现访花昆虫17种,主要包括蜂类、蝇类、蝶类,以蜂类为主;昆虫访花频率与开花习性有关,访问者偏爱访问处于盛花期的花;蒙古扁桃趋向于虫媒的异花授粉,但缺乏忠实的传粉者。
沙冬青,渐危种。常绿灌木,高1至2米。是我国西部荒漠地区特有的一种超旱生常绿阔叶灌木,耐干旱、盐碱、风沙、低温和酷暑,并有着极强的抗逆性,被列为珍惜濒危保护植物。沙冬青属于古老的第三纪残留物种,别名蒙古黄花木,属豆科类常绿灌木,多分支,树皮黄色;枝黄绿色或灰黄色,幼枝密被灰白色平伏绢毛。沙冬青广泛分布于阿拉善荒漠,与多种灌木、牧草伴生,喜沙砾质土壤,种子吸水力强,发芽迅速。花开4、5月,7月果熟。荒木地区十分珍贵的孑遗种,有很好的防风固沙作用和科研与观赏价值。被列为国家三级保护植物。
马兰花,马兰花是鸢尾科鸢尾属植物马莲的别名;又名蝴蝶花、蝴蝶兰,为多年生宿根草本花卉,根茎短粗,肥壮。花期5-6个月,每次花可开花7-10天,颇耐观赏。
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