宝格德乌拉山圣山民俗旅游景区位于新巴尔虎右旗贝尔苏木境内，离新巴尔虎右旗政府所在地阿拉坦额莫勒镇正南45公里，海拔922.3米。“宝格德乌拉山”蒙古语意为“神山”或“圣山”，当地人称为宝东山。 这里曾经是帮助成吉思汗西征时转败为胜的一座“圣山”。自1738年始，每年的农历五月十三和七月初三，草原上的牧民都要在宝格德乌拉山举办隆重的民间祭山盛会，祈祷大山保佑草原上的生灵兴旺平安，拥有深厚的民俗文化内涵，是全国最知名的蒙古族敖包祭祀活动，是呼伦贝尔草原主要的旅游节庆活动之一。数百年来，方圆几百里，成千上万牧民如期而至，有高僧主祭，为凡黎祈福。祭祀时节，阴云掠山，细雨霏霏，令人称奇。盛会期间还进行传统的摔跤、赛马、射箭比赛，民族广场舞，乌兰牧骑文艺演出、巴尔虎饮食文化节等丰富多彩的活动。宝格德乌拉山是呼伦贝尔草原最高的敖包山。夏季长空万里，芳草连天；冬季这里银装素裹，冰河千里。迷人的景观，多彩的民俗，越来越吸引着国内外游客度假、观光、旅游。
有着“鸡鸣三国，牧歌之乡”的巴尔虎草原的七月是美丽的。她的美是浑厚高远的壮美，是辽阔接天的大美。在白云映衬下的草原上，倾听悠扬的马头琴奏响的牧歌，你总能从琴韵与歌声中寻找到自己的草原情绪，喜悦、快乐，感伤、共鸣。草原是寄放心灵的地方，相信每一个人都会在草原上寻找到心灵的栖息地，尤其是巴尔虎草原。
草原是牧人的家园。草原人的心灵和情感散发着奶茶的香甜，性情有着烈性酒的醇厚。是家园的地方，就有家园的图腾和神圣，比如心中属于自己的神树、敖包、河流和圣山。
生活在呼伦贝尔地区的蒙古民族，922.3米的宝格德乌拉圣山是他们神圣的海拔高度，是他们以一颗虔诚的心对神灵顶礼膜拜高度。在这里，当人们得知你是外来者时，总会问你到过宝东山吗？他会建议你去看看，或朝拜或祭祀。如茵的草地铺向远方，铺向你远望的天边。草原的风是绿色的，是旷远的，把你的视野和心地涂上惬意的色彩。
车出新巴尔虎右旗阿拉坦额莫勒镇，向南行进在巴尔虎草原公路上，在开阔辽远处宝格德乌拉圣山就会时隐时现的出现在你的视野里，它以典型的“山”字型给草原一个无与伦比的参照和着眼点。
我对宝格德乌拉圣山的向往由来已久。宝格德乌拉圣山在当地也称宝东山，位于新巴尔虎右旗政府所在地阿拉坦额莫勒镇正南45公里处，在贝尔苏木境内。“宝格德乌拉山”蒙古语意为“神山”或“圣山”。因这座山曾经帮助成吉思汗西征时转败为胜，所以成为一座“圣山”。自1738年始，每年的农历五月十三和七月初三，草原上的牧民从四面八方各自的蒙古包汇集而来，举办隆重的民间祭山盛会，祈祷大山保佑草原水草丰美，牲蓄兴旺，人畜平安，年复一年。如今的宝格德乌拉圣山拥有着深厚的民俗文化内涵，是全国最知名的蒙古族敖包祭祀活动场所，是呼伦贝尔草原主要的旅游节庆活动之一。
宝格德乌拉圣山的神奇在于，茫茫草原方圆几百里内只有它突兀的隆起。数百年来，成千上万牧民如期而至，由高僧主祭，为凡黎祈福。祭祀时节，阴云掠山，神秘笼罩，细雨霏霏，令人称奇。如若是晴天，无论你处在巴尔虎草原的哪个位置，你都会在遥望或近看中找到圣山的所在，成为方圆百里内特殊的制高点，其实，宝格德乌拉圣山就是蒙古民族的精神高地。因而，宝格德乌拉山已成为呼伦贝尔草原最高的敖包山。
宝格德乌拉山敖包气势宏大，庄严肃穆，令人肃然起敬。
长空万里，芳草连天，远来的旅者在这里，无论你独自前来还是结伴而至，都能找到属于你自己朝拜的位置。
关于宝格德乌拉圣山神奇、美丽、动人的传说有很多。相传当年成吉思汗西征时，一日兵败，大汗率兵退至宝格德乌拉山脚下，敌军很快就追赶上来。此时，将士们又饥又累，只好登山暂避，以待援军。成吉思汗率兵刚刚到了山上，追兵就已至山下。大汗仰天长叹：“难道我命该如此，大山，请保佑我！”霎时间，云雾锁山，大山隐在云海之中。敌军怕有埋伏，不敢轻举妄动。约一个时辰之后援兵到，云雾散，成吉思汗见自己的大军从四面围拢而来。圣主成吉思汗就是在这风雨飘摇的山顶高擎苏鲁德，挥动令旗，感动了这座圣山，全军将士奋勇争先，一举歼敌，转败为胜。这一天正是农历七月初三。大汗得胜之后，为谢山神庇护，天威相助，当天就率大军在此祭拜，组织庆祝活动，封大山为“圣山”。倥偬之间，岁月更迭，多少年过去了，草原遭受了严重的自然灾害，人畜死亡无数。几位老人想起了有关圣山的传说，带领着大家千里迢迢来到大山脚下，祈祷大山保佑草原风调雨顺，生灵兴旺平安。说也奇怪，从此，草原恢复了往日的丰茂，人畜兴旺，祈祷的这天正好是农历五月十三。
至今，这里仍流传着许多关于成吉思汗的历史传说和英雄战绩。如此，宝格德乌拉圣山就具有了丰富的历史文化内涵。
无论在什么样的高度，神圣自有神圣的道理。人们把宝格德乌拉圣山称为东山再起之山，便有仕途不顺者前来朝拜，以图有成吉思汗转败为胜之效。其实，政者正也，仕途曲直，仕心自知；居家过日子，食五谷杂粮，承人间烟火，难免头疼脑热或疾病缠身者，家人亦怀揣虔诚之心，来到圣山上敖包前，祈求神灵保佑，就有痊愈者。日久天长，神明就在草原人们的心灵中扎根上位。
我独自沿铺就的石阶向上，由于对圣山的敬畏，在仰望中攀登不顾脚下的路，几次差点跌到。回首来路，草原上所有的东西都变得渺小而遥远，山路从我脚底向山下延伸，穿过标志着山门的那九根挺立的图腾柱，蜿蜒到茫茫草原的深处。在天和圣山之间，只有从草原上刮来的风与我对话。是呵，生活在低处，习惯了仰视看人和事物，所以很少有俯瞰的时候。今天，是宝格德乌拉圣山给了我俯视的高度和远眺的机会，原来在高处竟是如此景象。仰望圣山，高高的敖包，红绿黄蓝各色的神幡在蓝天白云的映衬下，飘动着神圣、敬秘、高远、超凡。此时的敖包就是至高无上的祭坛，它在高山之颠向苍天屹立，似乎在把人们美好的祈愿传至天宇。无论你是有着怎样经历的人，居庙堂之高，还是处江湖之远，在神明面前你只有怀着敬畏之心，低下头颅。
在无际的巴尔虎草原上，宝格德乌拉圣山上这由大小石块累积起来的巨大的敖包，上插有柳枝作为神树，神树上结满蓝色、白色的哈达和五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在圣山上，这就是圣山敖包。鲜艳的神幡如手臂般召唤着我远方的来人，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。气势宏大，庄严肃穆，令人敬畏。
敖包的蒙古语意为“堆子”，也有译成“脑包”、“鄂博”的，就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。在敖包上插上苏德，据说是成吉思汗、忽必烈用过的刀枪的象征，上镌开疆扩土的辉煌，把哈达系在苏德上，以表达子孙的敬仰。
宝格德乌拉圣山敖包祭祀与其他敖包祭祀不同，其祭祀的习俗是，男人可以祭祀的这座高山上的敖包，女人却不能祭祀，如果女人上山祭祀会给家族带来不吉。女人只能祭祀右边半山间的小些的敖包，那小些的敖包男人也可以祭祀。数百年来，方圆几百里，千万牧民如期而至，由高僧主祭，为凡黎祈福。同时这也是呼伦贝尔草原最大的民间敖包祭祀活动。
按祭拜习俗，我顺时针环绕敖包三周。许许多多蓝、白两色的哈达寄托着朝拜者的美好愿望。敖包的祭台上撒满糖果、食品。我没有带来哈达和任何祭品，只带上山来一瓶矿泉水，上善若水，我只有将这圣洁的水，以虔诚之心祭奠给我心中的神明。
仰望苍穹，蓝天白云之下，鲜艳的神幡在草原和圣山上招展，是神明的形象还是风的祈祷？是天语还是天问？
宝格德乌拉圣山呵，我会再来。
2010年7月20日于巴尔虎草原
宝格德乌拉祭祀注意事项：
宝格德乌拉祭祀作为巴尔虎蒙古族的一项传统民俗活动，至今已有300多年的历史。每年的农历五月十三和七月初三各地群众都纷纷自发地前往圣山，祈福草原风调雨顺，五畜兴旺，国泰民安。随着宝格德乌拉祭祀活动知名度和影响力的不断提高，目前，该活动已成为我旗乃至呼伦贝尔市民族民俗文化中不可缺少的重要组成部分，也成为了人与自然和谐共生的表现形式之一。
这样一个美好而隆重的传统祭祀活动，近年来却屡屡出现不文明现象。比如，不在指定的贡品敖包进行祭祀，而将牛奶、糖果、酒等贡品带至山顶，这些贡品不仅造成了白色污染，发霉变质后更导致了敖包变形、柳条倒塌、哈达、佛幡浸湿的情形，对敖包周边造成了严重的污染；有的是在祭祀过程中乱扔垃圾，造成了环境污染；有的群众则是不注意保护周边草场，出现了驾车随意践踏草原等现象的发生。这些现象与祭祀敖包活动的初衷背道而驰。作为现代文明祭祀活动，请大家注意自己的行为，杜绝各种不文明现象的发生，做到文明祭祀，环保祭祀。
1.宝格德乌拉主峰仅限男性登顶祭拜（民俗禁忌）；
2.宝格德乌拉主峰祭祀只能呈献柳条和哈达；
3.严禁将酒、牛奶、糖果等带上主峰及侧峰；
4.所有贡品应在山下指定敖包呈贡；
5.祭祀敖包时要穿戴整洁，少数民族群众要正确的穿着和佩戴民族服饰；
6.提倡以现金取代贡品，并放入指定功德箱，所收款项用于敖包祭祀后的清洁及日常维护管理。
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